Pablo Barrera MagicK

My name is Pablo Barrera, I am a Ceremonial Magician, founder of the Unified Doctrine of Señor La Muerte, as a model for the Pagan-Kabbalist Convergence of the 21st Century.

Together with my wife Mariela Britez, we work in a 24/365 scheme assisting people from different areas of the global village, especially in the Corporate Sector, Armed Forces, Security and Police Forces, as well as Artists and recognized people of the planet, who trust our work and teaching.

With more than 20 years of paranormal experiences, performing exorcisms, which the parish priests of my hometown could not solve in the past, my life led me to become a Practitioner of Cabalistic Ceremonial Magic, of the Pilar del Medio Path, which allowed me to found a true secular religion, unipersonal and decentralized.

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Pablo Barrera Magia K

El Libro de Enoc. Edicion Publica.
Update 1 Version 1.1 Disponible.
base-stable-vanilla
www.academia.edu/176366037/EL_LIBRO_DE_ENOC_METSHA…

La versión 1.1 ﬁja el texto español del Libro de Enoc como matriz de lectura y como base para las siguientes traducciones de este proyecto. Se han cotejado los 108 capítulos con la traducción inglesa de R. H. Charles de 1912 y se han corregido omisiones, desplazamientos de versículos y errores de sentido. El prólogo del autor se conserva aparte, con su redacción original destinada a la edición hindi.

La fuente de control es The Book of Enoch or 1 Enoch, translated from the editor’s Ethiopic text, de R. H. Charles,
segunda edición, Oxford, Clarendon Press, 1912. Esta revisión española se apoya en su traducción inglesa; no constituye una nueva traducción directa del etiópico. Se ofrece el texto principal con las señales críticas necesarias para su lectura, sin reproducir el aparato de variantes, las extensas notas ni las introducciones académicas de Charles.
Las restituciones más amplias corresponden a 89:11–77, incluida la subdivisión 89:48b, y a los pasajes que faltaban en el capítulo 90. La edición española anterior solo conservaba los diez primeros versículos del capítulo 89 y ocho versículos del capítulo 90. También se han restablecido los límites de los capítulos 31–35, el cierre de 25:7, el ﬁnal de 74:17 y otras frases omitidas. El registro de correcciones que acompaña a la matriz recoge el texto anterior y el texto ﬁjado en cada referencia modiﬁcada.

La ﬁdelidad a una edición concreta exige distinguir las erratas de las variantes legítimas. En 14:9–10 se adopta «cristales», la lectura del texto de Charles; en 32:3 se sigue su columna griega, conservando como dudosa la palabra «dos». En 71:14 y 71:16 se sigue su lectura en tercera persona: «Este es el Hijo del Hombre». La fórmula «Tú eres…», que aparece en otras tradiciones editoriales, no se presenta aquí como un error universal. En 90:38 se conserva «cordero», la lectura que imprime Charles, en lugar de sustituirla por «búfalo».
Los corchetes [ ] delimitan incisos o pasajes señalados editorialmente en la fuente; el signo † marca palabras que Charles considera corruptas o dudosas, y los puntos suspensivos indican lagunas o interrupciones del texto. La aclaración entre corchetes de 71:13 procede del editor y describe un pasaje perdido. Las dudas, repeticiones y cifras propias del texto base se conservan sin completarlas mediante conjeturas nuevas.
Los capítulos se presentan en el orden numérico 1–108. Las semanas octava a décima permanecen en 91:12–17, aunque Charles las dispone después de 93:10. Los pasajes paralelos 90:13–15 y 90:16–18 se conservan íntegros por su numeración, aunque su edición los alinea y reordena. 60:25 se mantiene al ﬁnal del capítulo. La subdivisión 89:48b
aparece después de 89:49, tal como la imprime Charles; esta secuencia no es una errata.
Esta versión puede adoptarse como edición base consolidada del proyecto, con la referencia explícita a Charles 1912 y las incertidumbres de esa fuente. Su estabilidad se asegura identiﬁcándola como versión 1.1: toda modiﬁcación posterior del texto matriz deberá registrarse y recibir un nuevo número de versión. Las traducciones derivadas deben conservar las referencias y los signos críticos, y distinguir siempre el texto principal del prólogo y de las notas editoriales.

Referencia de la edición fuente
R. H. Charles. The Book of Enoch or 1 Enoch. Segunda edición. Oxford: Clarendon Press, 1912.
archive.org/details/TheBookOfEnochOr1Enoch.Transla…

2 days ago | [YT] | 28

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Pablo Barrera Magia K

Lamentablemente, el usuario borro el comentario a colacion del ultimo video. Pero uno, que tiene mas de un enano trabajando en internet, conseguimos su comentarios y logicamente el descargo, que cuando algun recalcitrante amanecido pasa por aca, piensa que aqui, somos iletrados, y presos del terror de los ignorantes que conduce...

Este pobre SeÑor. nos comenta....

El libro de Enoc es fundamentalmente herético y no es admitido en el canon por varias razones. Siempre me sorprende que las personas que desprecian el cristianismo y todo lo que implique defender una única Verdad, ataquen siempre con los mismos argumentos ya refutados hace más de 20 siglos.Principalmente es rechazado porque contradice tanto lo trasmitido oralmente por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, quien les delegó su autoridad (Lucas 10:16; 1 Tm. 3:15), y porque contradice las mismas Escrituras.Un ejemplo:En el Libro de Enoc, Capítulo LXXI, dice, (haciendo referencia a Daniel 7), y cito: "Y esta Cabeza de los días vino con Miguel y Gabriel, y Rafael y Fanuel, y miles y miríadas de ángeles innumerables. Y ella vino a mí (Enoc), y me saludó con la voz y me dijo: Tú eres el hijo del hombre que ha sido engendrado por la justicia..." Etc.Acá claramente Enoc es identificado como el "hijo del hombre" de Daniel 7. Pero ya en los Evangelios y en lo recibido oralmente por los apóstoles de nuestro Señor, nos encontramos con que Jesús se atribuye este título a él mismo. Para muestra, un ejemplo: (Juan 9:34-41): "Ellos le respondieron: «Has nacido todo entero en pecado ¿y nos da lecciones a nosotros?» Y le echaron fuera. Jesús se enteró de que le habían echado fuera y, encontrándose con él, le dijo: «¿Tú crees en el Hijo del hombre?» El respondió: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?» Jesús le dijo: «Le has visto; el que está hablando contigo, ése es.» El entonces dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él. Y dijo Jesús: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.» Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: «Es que también nosotros somos ciegos?» Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: "Vemos" vuestro pecado permanece.»". Acá vemos como claramente Jesús se atribuye el título de "hijo del hombre" de Daniel capítulo 7. Y hay más ejemplos. Te doy otro: (Lucas 9:22): "«El Hijo del hombre debe sufrir mucho, y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar al tercer día.»". Que yo sepa, Enoc no fue rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas. Tampoco murió y resucitó al tercer día. Al contrario, el judaísmo rabínico a Enoc lo utilizaron como reemplazo de de la figura de Jesús por su ceguera, y lo transformaron en "Metatrón".Hay muchísimas razones por las cuáles la Iglesia, con la autoridad dada por nuestro Señor, rechazó el Libro de Enoc y no ingresó en el canon. Para saber qué es Palabra de Dios, y qué no, necesitas una autoridad externa a las Escrituras que sea infalible a la hora de definir, sino todo queda a discusión. Por eso es tan importante entender por qué la Iglesia Católica, la única fundada por nuestro Señor Jesucristo, sacó ese libro con plena y total razón y autoridad. Pero esas cosas por lo general no se cuentan.Saludos

Y uno le contesta asi...

El argumento de que Enoc contradice lo recibido por los apóstoles queda desarmado por el propio Nuevo Testamento:
* En Judas 1:14-15, el autor bíblico no solo cita a Enoc diciendo: «De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán...», sino que cita palabra por palabra 1 Enoc 1:9 («He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares para hacer juicio contra todos...»)[cite: 24].
* Si citar a Enoc como profeta legítimo fuera una «herejía», entonces el libro canónico de Judas —admitido por la misma tradición apostólica que el comentarista defiende— contendría una contradicción interna.
*
La afirmación de que el libro fue «rechazado hace 20 siglos» es históricamente insostenible:

* Tertuliano (De Cultu Feminarum I, 3) defendió explícitamente la canonicidad de Enoc, afirmando que aunque algunos lo rechazaban, tenía autoridad y testimonio en la Escritura apostólica.
* Orígenes y Clemente de Alejandría lo citaron con reverencia como texto sagrado.
* Justino Mártir y Atenágoras basaron toda su angelología y la explicación del origen de los demonios en los capítulos 6 al 15 de 1 Enoc[cite: 3, 4, 24].
* La exclusión de Enoc en Occidente no fue inmediata ni apostólica, sino un proceso tardío de delimitación conciliar (siglos IV en adelante, como Laodicea y los concilios locales)[cite: 24], mientras que otra rama apostólica histórica, la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía, lo mantuvo ininterrumpidamente dentro de su canon bíblico hasta el día de hoy.

Nuestro amigo, Catolico recalcitrante, mas parecido a un asustado y decadente inquisidor, plato favorito, del Estomago de mi Santo Satanas, utiliza la proclamación de Enoc 71:14 («Tú eres el Hijo del Hombre...»)[cite: 24] como argumento de incompatibilidad cristológica. Sin embargo, ignora la realidad textual y filológica del texto:

* El Libro de las Parábolas (Caps. 37–71): A lo largo de toda esta sección, el «Hijo del Hombre» y el «Elegido» es presentado como una entidad celestial preexistente antes de la creación del sol y las estrellas (Enoc 48:2-6), que se sienta en el trono de gloria para juzgar a las naciones y a los reyes (Enoc 62)[cite: 24]. Esta es exactamente la matriz conceptual de la que beben Mateo 25 y los Evangelios.
* Filología del Ge'ez en 71:14: Los especialistas contemporáneos en semíticas (desde R. H. Charles hasta Michael Knibb y James VanderKam) han demostrado que el versículo final de las Parábolas representa o bien una traslación arquetípica (Enoc elevado a la comunión con la figura mesiánica que contemplaba) o una variante de escriba donde la traducción adecuada del pronombre etíope expresa «Aquel es el Hijo del Hombre». Pretender que el judaísmo del Segundo Templo «inventó» a Enoc para sustituir a Jesús olvida que los textos de Enoc preceden al siglo I, tal como lo certifican los hallazgos de Qumrán.
Los rollos del Mar Muerto (fechados entre los siglos III a.C. y I a.C.) demostraron que Enoc no es una derivación tardía ni una reacción al cristianismo, sino una de las obras más leídas, copiadas y respetadas por el judaísmo previo a la destrucción del Templo en el año 70 d.C.

Sigan la flecha!
Disponible a partir de la Madrugada del 28 de Septiembre, en Academia.edu.

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Pablo Barrera Magia K

Lanzamiento

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Pablo Barrera Magia K

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