Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Link to watch the full video:
https://youtu.be/fUqGH8f_Yeo?si=H_xhd...

1 day ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Yeah! It’s true!
~GRD with love 💙

2 days ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Urs E Mahbub E Elahi Mubarak
~Ishq Sufiyana

6 days ago | [YT] | 4

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

In my divine love, I'm no longer Hindu or Muslim!
I'm myself Ishq!
~Ishq Sufiyana

6 days ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Talaash Usko Na Kar ‘Buton’ Mein,
Woh Hai Badalti Hui Ruton Mein!

1 week ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

حضور غوث پاک تنہا غوثیتِ کبریٰ کے درجہ پر فائز ہوئے۔ حضور غوثِ اعظم بھی ہیں، سید الافراد بھی۔ حضور کے بعد جتنے ہوئے اور جتنے ہوں گے حضرت امام مہدی تک سب نائبِ غوثِ اعظم ہوں گے۔ پھر امام مہدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو غوثیتِ کبریٰ عطا ہوگی۔

“Hazrat Ghaus Pak (Sheikh Abdul Qadir Jilani r.a) alone attained the rank of Ghausiyyat-e-Kubra. He is Ghaus-e-Azam as well as Sayyid al-Afrad (head of the saintly circles). After him, all those who came and all those who will come, up to Imam Mahdi, will be deputies of Ghaus-e-Azam. Then Imam Mahdi will be granted Ghausiyyat-e-Kubra.”

The passage is cited from Al-Malfuz, and modern editions of Malfuzat-e-A‘la Hazrat give the passage at Part 1, p. 178; other editions and secondary references cite different pagination, including Vol. 1, p. 120. The wording is substantially the same. This single statement also opens an extraordinary window into the spiritual architecture of A‘la Hazrat's Sufi thought....

Full article is here:
Link: https://newageislam.com/islam-spiritualism/ghausiyyat-e-kubra-ghause-azam-islamic-cosmology-imam-ahmad-raza/d/141894

1 week ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Sawal yeh nahi kitne vivah huye!
Sawaal yeh hai kyun huye?

1 week ago (edited) | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Woh teen sau tera!
Haan Haan Woh 313!
~Ishq Sufiyana

1 week ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

“Muhammad (pbuh) was Merciful from head to toe but many of those who stood behind him later took his name, and pursued their political interests. They needed a religious justification to pursue ulterior motives and nefarious ends in various parts of the world”
~OSHO
~GRD with Osho’s brother here!

1 week ago | [YT] | 0

Ghulam Rasool Dehlvi (GRD)

Hazrat Ali Or Shri Krishna ഹസ്രത്ത് അലിയോ ശ്രീകൃഷ്ണനോ? സത്യത്തിന്റെയും ധർമ്മത്തിന്റെയും ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെയും ഭാഷ — ഭാഗം 1

My Latest in Malayalam!
~Ghulam e Ali❤



By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

21 September 2026

--------

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ

“ഹസ്രത്ത് അലി അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ” എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള കൗതുകകരമായ ഒരു വീഡിയോ, മതപരമ്പര, ചരിത്രപശ്ചാത്തലം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചട്ടക്കൂട് എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരായ ഈ രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കിടയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നു.

കൃഷ്ണനും ഇമാം അലിയും തങ്ങളുടെ തനതായ മതപരമ്പരകളിൽ സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയോടുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ പ്രതിരൂപങ്ങളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

കൃഷ്ണന്റെ ധർമ്മസംസ്ഥാപനം (Dharma-saṃsthāpana) എന്ന ആശയത്തെ ഇമാം അലിയുടെ അദ്ല് (ʿadl — നീതി), ഹഖ് (ḥaqq — സത്യം), സുൽം (ẓulm — അടിച്ചമർത്തൽ) എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ നിലപാടിനോടൊപ്പം വായിക്കുമ്പോൾ ഈ താരതമ്യം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാകുന്നു.



എന്നാൽ ഈ സാമ്യങ്ങൾ നിർണായകമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കരുത്. കൃഷ്ണന്റെ അവതാരത്തെ ഹിന്ദു മതത്തിലെ ദിവ്യ അവതാരം എന്ന ആശയത്തിലൂടെയാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. അതേസമയം ഇമാം അലി (അ) അല്ലാഹുവിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് കീഴിലുള്ള മനുഷ്യനായ ദാസനും സംരക്ഷകനും മാതൃകാപുരുഷനുമാണ്.

അതിനാൽ അന്തർമതപരമായ ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള സമാന്തരത്വം വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഐക്യവാദത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൊതുവായ പവിത്ര ബോധ്യത്തിലാണ് കണ്ടെത്താനാകുക: സത്യവും നീതിയും അപകടത്തിലാകുമ്പോൾ, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയോട് ആത്മീയതയ്ക്ക് നിസ്സംഗമായി നിലകൊള്ളാനാവില്ല.

യദാ യദാ ഹി ധർമ്മസ്യ ഗ്ലാനിർഭവതി ഭാരത

അഭ്യുത്ഥാനമധർമ്മസ്യ തദാത്മാനം സൃജാമ്യഹം॥

“ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോഴെല്ലാം ഞാൻ സ്വയം പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.”

അസാധാരണമായ ഒരു വീഡിയോയിൽ നിന്നുയർന്ന അസാധാരണമായ ചോദ്യം

ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട യൂട്യൂബ് ചാനലുകളിലൊന്നായ “Blend of History” പാകിസ്ഥാനിൽ ബ്ലോക്ക് ചെയ്യപ്പെടുകയോ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തതായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ എനിക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് അസ്വസ്ഥത തോന്നിയില്ല. ഇസ്ലാമിക ബൗദ്ധിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ പലപ്പോഴും അമിതമായ ആദരവോടെ സമീപിക്കപ്പെടുകയോ പൂർണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സംഭവങ്ങളെ ശക്തമായ ഭാഷയിലും തെളിവുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുമുള്ള അവതരണങ്ങളിലൂടെ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന ഈ ചാനൽ എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിരുന്നു.

എന്നാൽ, മറ്റൊരു ഔദ്യോഗിക യൂട്യൂബ് അക്കൗണ്ടിലൂടെ ചാനൽ പിന്നീട് വീണ്ടും ലഭ്യമായതായി അറിഞ്ഞതാണ് എന്നെ കൂടുതൽ ആകർഷിച്ചത്. അതിലെ വീഡിയോകളിൽ ഒന്ന് പ്രത്യേകമായി എന്റെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി. അതിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ പ്രകോപനപരമായിരുന്നു:

“ഹസ്രത്ത് അലിയോ ശ്രീകൃഷ്ണനോ?”

ആദ്യനോട്ടത്തിൽ തന്നെ ഈ ചോദ്യം അതിശയകരമായി തോന്നാം. പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ പിതൃസഹോദരന്റെ മകനും മരുമകനുമായ ഇമാം അലി ഇബ്‌നു അബീ താലിബിനെയും ഭഗവദ്ഗീതയിലെ കേന്ദ്ര ദിവ്യവ്യക്തിത്വവും ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവിക അവതാരങ്ങളിൽ ഒരാളുമായ ശ്രീകൃഷ്ണനെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ എന്താണുള്ളത്?

അവർ വ്യത്യസ്തമായ മതപ്രപഞ്ചങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരാണ്. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിലാണ് അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്വത്വങ്ങൾ പരസ്പരം മാറ്റിവയ്ക്കാനാവുന്നതുമല്ല. എന്നാൽ, ഇത്തരം പ്രത്യക്ഷമായ അകലങ്ങൾ ബൗദ്ധികമായി കൗതുകകരമാകുന്നിടത്താണ് താരതമ്യ മതപഠനം ആരംഭിക്കുന്നത്.

വീഡിയോ നിരവധി സമാന്തരത്വങ്ങളിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്നു—ചിലത് ശക്തമായി ശ്രദ്ധേയവും ചിലത് സൂക്ഷ്മമായ വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഇതിലൂടെ ഒരു വലിയ ചോദ്യം ഉയരുന്നു: വ്യത്യസ്ത മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽപ്പെട്ട രണ്ട് വ്യക്തികൾക്ക് സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ആത്മീയ അച്ചടക്കം, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയെ സമാനമായ രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയുമോ?

ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം നിർബന്ധിതമായ സമീകരണത്തിലോ വിഭാഗീയമായ പ്രതിരോധത്തിലോ അല്ല. താരതമ്യത്തിലാണ്.

ഹസ്രത്ത് അലിയോ ശ്രീകൃഷ്ണനോ?

മുകളിൽ പരാമർശിച്ച “ഹസ്രത്ത് അലി അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ” എന്ന വീഡിയോ എന്നെ പ്രത്യേകമായി ആകർഷിച്ചതിന്റെ കാരണം, വ്യത്യസ്തമായ മതപരവും ദാർശനികവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽപ്പെട്ട ഈ രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കിടയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യങ്ങളിലേക്ക് അത് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുന്നതാണ്.

വ്യത്യസ്ത ചരിത്രകാലഘട്ടങ്ങളും സാംസ്കാരിക ലോകങ്ങളും അവരെ വേർതിരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ആത്മീയ അച്ചടക്കം, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയുമായി ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വങ്ങളായാണ് ഇരുവരും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്.

അവരുടെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് ഈ താരതമ്യം പ്രത്യേകിച്ച് കൗതുകകരമാകുന്നത്. കൂഫയിലെ പള്ളിയിൽ ഫജർ നമസ്കാരത്തിനിടെ വിഷം പുരട്ടിയ വാളുകൊണ്ട് പ്രഹരിക്കപ്പെട്ടാണ് ഇമാം അലി വധിക്കപ്പെട്ടത്. അതേസമയം, ഭാഗവതപുരാണം അനുസരിച്ച്, ഒരു വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ യോഗനിദ്രാസദൃശമായ ധ്യാനാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ജര എന്ന വേട്ടക്കാരൻ അബദ്ധത്തിൽ അമ്പെയ്തതിനെത്തുടർന്നാണ് കൃഷ്ണന്റെ ഭൗമിക ജീവിതം അവസാനിച്ചത്. ഈ രണ്ട് മരണങ്ങൾക്കും അവരവരുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

അവരുടെ വിശുദ്ധകഥകളിലെ നിരവധി പ്രതീകാത്മക സാമ്യങ്ങളിലേക്കും വീഡിയോ വിരൽചൂണ്ടുന്നു. യമുനാ നദിയിലെ കാളിയ എന്ന സർപ്പവുമായി കൃഷ്ണൻ നടത്തിയ പ്രസിദ്ധമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ഒരു നാശകാരിയായ ശക്തിയെ കീഴടക്കുകയും യമുനയിലെ ജലത്തിന്റെ പരിശുദ്ധി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ പ്രതീകമായി കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ കൃഷ്ണനെ “ഭൂമിയുടെ പിതാവ്” എന്നും വിളിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഇമാം അലിക്ക് പ്രസിദ്ധമായ അബൂ തുർബ് എന്ന വിശേഷണമുണ്ട്. സാധാരണയായി “മണ്ണിന്റെ പിതാവ്” എന്നർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്ന ഈ പേര് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയതാണെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ഭൂമിയുടെയും വിനയത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മകത അലിയുടെ ആത്മീയ വ്യക്തിത്വത്തിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടുന്നു.

ഹഖ് — സത്യവുമായുള്ള ഇമാം അലിയുടെ ബന്ധം

ഇമാം അലിയുടെ ഹഖ് (സത്യം) എന്ന ആശയവുമായുള്ള ബന്ധം താരതമ്യത്തിലെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഘടകമാണ്. പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യം പറയുന്നു:

عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ

“അലി സത്യത്തോടൊപ്പമാണ്; സത്യം അലിക്കൊപ്പമാണ്.”

കൃഷ്ണനും സത്യം (Satya) എന്ന ആശയത്തോടും അതിലുപരി ധർമ്മത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തോടും ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭഗവദ്ഗീതയുടെ 4:7–8-ാം ശ്ലോകങ്ങളിൽ, ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുകയും അധർമ്മം വർധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്ത് നീതിമാന്മാരുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ധർമ്മത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുമായി താൻ അവതരിക്കുന്നുവെന്ന് കൃഷ്ണൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ഈ താരതമ്യം അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഏകത്വവാദത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാകേണ്ടതില്ല. അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രാധാന്യം, രണ്ട് വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങളും സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ആത്മീയ പോരാട്ടം, നീതിയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഒരു പൊതുവായ ധാർമിക പദാവലി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ്.

സത്യം, ധർമ്മം, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ വിശുദ്ധ ഘടന

ഇമാം അലി ഇബ്‌നു അബീ താലിബിനെയും ശ്രീകൃഷ്ണനെയും തമ്മിൽ വരച്ചുകാണിക്കുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു കൗതുകകരമായ താരതമ്യചോദ്യം ഉയരുന്നു. മതപരമ്പര, ചരിത്രപശ്ചാത്തലം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പദാവലി എന്നിവയാൽ പരസ്പരം വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, ഈ രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങളും അവരവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആത്മീയ സങ്കൽപ്പലോകത്തിൽ അതിശയകരമായി സമാനമായ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്.

ഇരുവരും സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ആത്മീയ അച്ചടക്കം, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭഗവദ്ഗീതയിൽ, ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ധാർമിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘട്ടത്തിലാണ് കൃഷ്ണൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോഴെല്ലാം ഞാൻ സ്വയം പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.”

തുടർന്ന്, തന്റെ ലക്ഷ്യം നീതിമാന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ധർമ്മം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഇമാം അലിയുടെ ഭാഷ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമിക ദർശനം ശ്രദ്ധേയമായ രീതിയിൽ സമാനമായ ആശയം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു. മാലിക് അൽ-അശ്തറിന് നൽകിയ പ്രസിദ്ധമായ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം കൽപ്പിക്കുന്നു:

“അല്ലാഹുവിനോടും ജനങ്ങളോടും—നിനക്കെതിരായാലും—നീതി പുലർത്തുക.”

അദ്ദേഹം തുടർന്നും പറയുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരെ ആരെങ്കിലും അടിച്ചമർത്തുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവന്റെ എതിരാളിയാകുന്നു.

അങ്ങനെ, ഗീത ധർമ്മം, അധർമ്മം എന്നീ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നഹ്ജുൽ ബലാഗ ദീൻ ഹഖ് (സത്യം), അദ്ല് (നീതി), സുൽം (അടിച്ചമർത്തൽ) എന്നീ പദങ്ങളിലൂടെയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മതപാരമ്പര്യങ്ങളും തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വങ്ങളെ സത്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ, ആത്മീയ പോരാട്ടം, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്?

ധാർമിക വ്യവസ്ഥ തകർന്നുവീഴുമ്പോൾ, അതിനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിവുള്ള സജീവമായ ഒരു ശക്തിയായി സത്യം മാറേണ്ടിവരുന്നു.

കൃഷ്ണനും അലിയും: ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രതിസന്ധിയിലെ രണ്ട് വിശുദ്ധ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ

അവരുടെ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ധാർമിക പ്രതിസന്ധികളുമായുള്ള ബന്ധമാണ് താരതമ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്.

ഭഗവദ്ഗീതയിൽ കൃഷ്ണൻ അർജുനനോട് പറയുന്നു:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम्॥

“ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോഴെല്ലാം ഞാൻ സ്വയം പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.”

അടുത്ത ശ്ലോകം അതിന്റെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു:

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे॥

“നീതിമാന്മാരുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ദുഷ്കർമ്മികളുടെ നാശത്തിനും ധർമ്മത്തിന്റെ സ്ഥാപനം നടത്തുന്നതിനുമായി ഞാൻ യുഗംതോറും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.”

അതിനാൽ, ധാർമിക വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണമായാണ് കൃഷ്ണന്റെ അവതാരത്തെ ഗീത അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇമാം അലിയുടെ പദാവലി വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമിക ആശങ്ക അതിശയകരമായ രീതിയിൽ സമാനമാണ്. മാലിക് അൽ-അശ്തറിനുള്ള 53-ാം കത്തിൽ, ഇമാം അലി കൽപ്പിക്കുന്നു:

أَنْصِفِ اللهَ وَأَنْصِفِ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ

“അല്ലാഹുവിനോടും ജനങ്ങളോടും—നിനക്കെതിരായാലും—നീതി പുലർത്തുക.”

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അസാധാരണമായ ധാർമിക ശക്തിയുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു:

وَمَنْ ظَلَمَ عِبَادَ اللهِ كَانَ اللهُ خَصْمَهُ

“അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരെ ആരെങ്കിലും അടിച്ചമർത്തുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവന്റെ എതിരാളിയാകുന്നു.”

അങ്ങനെ, കൃഷ്ണൻ ധർമ്മം (നീതിയും ധാർമികതയും)–അധർമ്മം (അനീതി, അധാർമികത അല്ലെങ്കിൽ ക്രമരാഹിത്യം) എന്നീ ആശയങ്ങളിലൂടെയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അതേസമയം ഇമാം അലി ഖുർആനിക പദാവലിയായ അദ്ലും സുൽമും—നീതിയും അടിച്ചമർത്തലും— ഉപയോഗിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

പദപ്രയോഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ അവയ്ക്കു പിന്നിലെ ധാർമിക ഘടന ശ്രദ്ധേയമായി സമാനമാണ്.

-------

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിലെ സംഭാവനാ എഴുത്തുകാരനായ ഗുലാം റസൂൽ ദെഹ്ൽവി, ഇന്ത്യൻ-ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്. ഇന്ത്യൻ സൂഫിസം, അന്തർമത ധാർമികത, ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിന്റെ ആത്മീയ ചരിത്രം എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഗവേഷണ മേഖലകൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകം “Ishq Sufiyana: Untold Stories of Divine Love” ആണ്.

------------

English Article:

Hazrat Ali Or Shri Krishna? The Language of Truth (Haqq), Dharma (Righteousness) And the Moral Order in Our Times (Part 1)

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/hazrat-ali-krishna-truth-dharma-part-1/d/141839

1 week ago (edited) | [YT] | 0